January 26th, 2009

Феминизм. Часть вторая. 1-3 волны феминизма

В этой части я рассмотрю подробнее волны феминизма. А ещё то, как мужчины смотрели на смену туфель на берцы...

Итак, первая волна:
1848ой год. Снова США и немного Великобритания. Съезд под лозунгом «Все женщины и мужчины созданы равными». Там даже мужчины присутствовали: 68 к 32(ж и м соответственно). Была принята "Декларация чувств" по примеру "Декларации независимости", которую стоило расценивать как "основу мощного движения за гражданские, социальные, политические и религиозные права женщин". Женщины в очень официальных изложениях толковали о том, что хотят иметь равные возможности и права с мужчинами во всех областях. Они хотела получать образование хорошее, выбирать профессию и многое другое.

В 69ом году 19ого века товарищ Джон Стюарт Милль сообщил, что если женщины в вопросах брака будт такими же, как и мужчины, то ни к чему хорошему это не приведет.


В 60ом году был принят закон, дающий слабому замужному полу возможность владения собственностью. Например, можно было оставаться богатой вдовой. А ещё разрешили попечительствовать над детьми.

Во второй половине 19ого века выделилась Эммелин Пэнхёрст, ратовавшая за возможность голосовать для женщин. Ещё она хотела "развенчать сексизм". Она же создала Организацию в защиту общественных и политических прав женщин (Women’s Social and Political Union, WSPU), в которой состояли около 5 000 человек. Но их преследовали и сажали. Поэтому была предпринята забастовка диетой, т.е. голодовкой. После того, как они подорвали здоровье, на них обратили внимание и Парламен позволил им участвовать в местных выборах. Т.е. не только им, а женщинам.
После этого женщины продолжали дальше бороться за возможность голосовать "по-крупному". И им дали и эту возможность. по крайней мере в нескольких штатах.

Вторая волна.
Это уже 1960ые-1980ые года. Некоторые исследователи полагают, что вторая волна вытекает из первой, а третья из из второй. А в этой самой последней мы сейчас и живем.
Вторая волна феминизма разнообразна по своим целям, но в основном ориентируется на активную политику, выражающуюся, например, в законе о сексуальной дискриминации, правах на аборт, и в попытках ратифицировать поправкуи о равноправии
Главная тема второй волны - ликвидация дискриминации. Феминистская активистка и автор Кэрол Ханиш придумала лозунг «Личное — это политическое» («The Personal is Political»). Т.е. акцент на культурном и политическом. Призыв ко всем женщинам осознать каково им в их личной жизни в которой дамы должны увидеть сексизм и политизацию.
Тут всё было sdcrfpfyj в негативных формулировках. "Женское освобождение", "женская дискриминация" и др.
Стали "освобождать" и афроамериканок. Самым громким делом стало движение Глории Джейн Уоткинс(её псевдоним «bell hooks»/ Дословно: колокольный крючок).
Бетти Фридан в своей книге «Загадка женственности» («The Feminine Mystique», 1963) подвергла критике идею о том, что женщины могут реализоваться только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей.
и т.д.
Француженки таже оказались "у дел". Там девушки подошли к проблеме философски. Они исходили из идеи "тела". Симона де Бовуар писала множество трудов, таких как "Гостья" и "Второй пол"(снова негативная терминология). Последняя книга говорит об угнетениях слабого пола, обидах, ему учиняемых. Эта книга является классикой феминизма. Автор, кстати, придерживалась идей эксзистенционализма и, опираясь на Сартра, говорила следущее:«существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». "Она утверждает, что женщина исторически является девиантной и ненормальной, что даже Мэри Уолстокрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар феминизм двигается вперед и такие представления должны уйти".

Третья волна феминизма.
Это продолжение второй. Но есть и новые вехи.
Началась эта волна в 1990ых годах. "Как и вся философия феминизма, третья волна направлена на экономические, политические, социальные и личные права и свободы женщин. Она больше фокусируется на индивидуальных правах (полномочиях) женщин, нежели на демонстративности самой философии. Она прославляет попытки женщин создать значимых личностей в современном сложном мире". Здесь большую роль играло молодое поколение. И акцент они ставят на индивидуальные полномочия. Итак, характеристики третьей волны:
- Здесь говорится о противоречивости самой женской природы, изучается её индивидуальность. Во многом это связано с получившим в наше время высокое признание направлением гендерной психологии. Также феминистки хотят вполне конкретных прав для женщин, таких, как прав матери детей школьного возраста, бизнес-леди, возлюбленной, жены, лесбиянки, борца, потребителя, юной девушки, девушки-сорванца, любовницы, стервы, хорошей девочки, принцессы и секс-символа
- Девушки говорят о себе как о победителях. а не о пострадавших(с). Но по-моему это снова негативные формулировки. тут идет противопоставление себя лузерам.
- Некоторые представительницы делают акцент на чувствееность, точнее, её отстутствие, и эмоции. Они хотят права быть агрессивными, злыми.
- Много говорится и о женской сексуальности. Женщины хотят иметь право открыто её выражать и использовать
- Они используют кумиров молодежи, открыто выступают, пользуются известностью. А также против того, чтобы женщин разделяли по половой принадлежности.
- Ещё они очень хотят иметь право быть разными. Хотят женщины быть лесбиянками - пожалуйста. Хотят трахать мужа - вперед. Хотят чтобы муж их бил - тоже можно. Но если избивание не документировано согласием дамы - на него надо подать в суд.


Про виды феминизма - будущий пост.

Феминизм. Часть 3. Ответвления.

В сегодняшнем посте я расскажу Вам о различных ответвлениях феминизма. Все они обединены идеей прав женщин, часто пересекаются по идеалогии, некоторые девушки могут придерживаться сразу нескольких течений, но при этом эти течения возникали в разное время, охватывали разные ареалы, выдвигали свои собственные неповторимые требования и смотрели на мир иначе, нежели их "коллеги". Ветвей феминизма множество. Вот, например, такие:
Анархо-феминизм
Вуманизм (от англ. woman — женщина)
Духовный феминизм
Культуро-феминизм
Лесбийский феминизм
Либеральный феминизм
Индивидуалистский феминизм
Мужской феминизм
Марксистский феминизм
Материальный феминизм
Многокультурный феминизм
Поп-феминизм
Постколониальный феминизм
Постмодернистский феминизм (включающий в себя queer theory)
Психоаналитический феминизм
«Пушистый» феминизм («легкомысленный феминизм»)
Радикальный феминизм
Ролевой феминизм
Сексуально-либеральный феминизм (секс-позитивный феминизм, про-секс феминизм)
Сепаратистский феминизм
Социалистический феминизм
Социально-обусловленный феминизм
Трансфеминизм
Феминизм амазонок
Феминизм стран третьего мира
Французский феминизм
Экофеминизм
Экзистенциальный феминизм
Некоторые течения, подходы и люди также могут быть описаны как прото-феминисты или пост-феминисты (с)вики

Пойдем медленно по порядку.

Анархо-феминизм.
если вы не знаете, кто такие анархисты (т.е. если вы не читали про анархизм или читали, но мало по меркам Толстого), то либо пропустите эту ветвь, либо почитайте про анархизм, либо просто читайте а-ля прочел и никому ничего не сказал.
Логично предположить, что анархо-феминиз(далее АФ) объединяет в себе анархистскую и феминистскую идеалогию. АФы(анархо-феминисты) считают, что всё зло от патриархата. Не так грбо, конечно. они лишь видят в этом иерархию, а, соответственно, классовые деления. Вот такую чушь сказала Сюзан Браун: «поскольку анархизм — политическая философия, противопоставляющая себя всем властным отношениям, он по сути своей является феминистским». США, как обычно,
делает акцент на индивидуальности при этом, а англичане больше опираются на коллективизм.
Во время гражданской войны в Испании для защиты анархистских и феминистских идей самоорганизовалась анархическая и феминистская группа «Мухерес Либрес» («Свободные Женщины»).
Тут начинается самое интересное. Феминистки посчитали, что анархисты не правы в вопросах патриархата, ибо они уделяют ему малую роль и не видят в нём основного врага и держателя капитализма. Поэтому классики анархизма к Пьер-Жозеф Прудон и Михаил Бакунин подверглись жесткой критике. Прудон, например, рассматривал семью как базовую ячейку общества и его нравственности и считал, что женщины несут ответственность за исполнение традиционной роли внутри семьи, за что получил от феминисток хорошую пощечину.
Ещё есть вот что. АФы считали традиционную концепцию семьи, способы получения образование и разбиение половых ролей неверными. Некоторые дамы утверждали, что при таком раскладе женщины, выходя замуж, перестают развиваться, а некоторые даже считали, что брак - это "эконмическое соглашение", за которое дамы расплачиваются своим именем, гордостью и вообще.
Дамы были против иерархии в семье, образовании (любопытно, что бы на этот счет сказал им Ян Амос Каменский). Но это наложило отпечаток, который был впоследствии выковорен и благодаря ему были созданы Современный школы Нью-Йорка.
Недавно появился забавный термин «manarchist» (игра слов: man — мужчина, anarchist — анархист). Этим словом обзывают людей, которые далеки от забот АФок. Этот термин был популяризирован широко разошедшейся в 2001 году анкетой «Manarchist ли вы?».
Но АФы сосредоточены в развитых странах. У жительниц Ближнего Востока совсем по-другому обстоят дела.
Современные анархо-феминистские группы: боливийские «Мухерес Креандо» (Mujeres Creando); Радикальные Чиерлидерки (Radical Cheerleaders) и ежегодная конференция «Ла Ривольта!» (La Rivolta!) в Бостоне.
Вики говорит чудесную вещь: Феминизм является неотъемлемым идейным принципом большинства современных анархистов.

про другие направления я напишу чуть позже.